探寻武夷山深处的千年古村——建瓯郑魏村

05-15

探寻武夷山深处的千年古村——建瓯郑魏村

武夷山脉绵延千里，横亘在福建与江西之间，成为福建与内地的天然屏障。武夷山脉山高林密，在绵延的群山中有一处千年历史的古村落，她就是位于福建省建瓯市迪口镇以南16公里处的郑魏村。郑魏村历史悠久，景色优美，更重要的是至今还保存有元、明、清时所留的古民居、古戏台、古巷、古井、古庙、古树、古驿道、古廊桥等独特的“老八古”，是第三批中国传统村落也是一座具有红色革命血统的革命老区村。

郑魏村坐落在半山腰处，坐北朝南，三面环山，远望峰峦叠翠，静听溪水潺潺。整个村庄就是一个天然大氧吧，只见竹林叠翠，竹浪随风飘曳，云遮雾绕，恰似一幅绝美的水墨画。郑魏村按照古代风水学来说那是左有青龙，右有白虎，前拥朱雀，后靠玄武，是一处绝佳的风水宝地。从环境学角度来讲，其实就是因地制宜地利用和改造自然，从而创造出适合人类居住的宜居之地，讲究人与自然的和谐。

郑魏村是以郑魏两姓村民为主的山村，其实在郑魏两姓未迁居此地前，是有张姓居住的。后来魏姓人又迁徙至此安居，再到北宋末年，精通风水学的郑氏始迁祖郑昊（1125—1201年）见此地风水绝佳，便举家从建瓯小桥镇阳泽村迁徙此处定居，逐渐繁衍成大族，遂成郑魏村。始迁祖郑昊的祖先是唐僖宗中和四年（公元884年）从河南光州固始县随王潮避地入闽，到了郑昊已经是第八代了，因郑昊排行第五，因此郑魏村人又称始迁祖郑昊为“八五公”。

在郑魏村众多的古建中，郑氏宗祠可能是整个村落的最中心，按照风水学来说是“中央龙”，是青龙白虎朱雀玄武的中央。郑氏宗祠是郑魏村最大气的一幢建筑，它高大宏伟，白墙灰瓦，屋脊正中间安坐一金色宝葫芦，屋脊两侧高翘，如凤凰展翅之势。屋檐下是一圈精美彩绘，在门楣之上书写“郑氏宗祠”四个大字，遒劲有力。比较特别的是门楣正上方有一个非常显眼的五角星标志，原来这祠堂在红军时期曾作为闽北游击队的枪械修理厂。

穿过天井，便是祠堂的核心所在——续源堂。续源堂为木质框架抬梁结构，厅内不像闽南或潮汕等祠那样金碧辉煌，只是这些粗大的红色圆柱上挂满楹联，将郑氏历史渊源展现无遗。神龛上供奉着始祖郑祇德、郑君锡、郑昊等人的牌位，案台上矗立着郑昊的半身铜像，接受郑氏族人的香火祭拜。

郑魏村除了郑氏宗祠外，比较富有文化气息的古建筑可能属福善庵了。这是一座以村民张福善首建的庵堂，后来在此基础上逐年加建，所以整座建筑就形成了元、明、清三个朝代不同的三种风格。在福善庵的中心，是村中的古戏台，古戏台属于清朝建筑（1873年重建），古戏台坐南朝北，总面阔约21米，进深约35米，建筑面积1156平方米。沿着中轴线展开有戏台、天井、大殿、神龛。戏台单檐歇山，面阔三间，进深两柱，正中有一插屏。戏台上方为八角藻井，绘有阴阳太极八卦图，插屏后两侧为更衣室，天井两侧为走廊，走廊上建有钟楼与鼓楼，重檐歇山顶，饰有彩图，图案精美绝伦。这古戏台到现在还在发挥着重要作用，凡是村里有重大活动，都会请戏班来演戏，这些剧目也大都是贴近乡间生活，都是一些与礼、义、廉、耻有关，具有警示、醒世意义的剧目。

行走在郑魏村，除了这些饱含历史感的古建筑、夯土墙、青石小道外，还有一块乾隆五十年（公元1785年）“义仓碑记”的石匾。这碑文上刻有警示，这是一处在丰收年间储备粮食的义仓，以便荒年之用，这也是郑魏村先人的“人无远虑，必有近忧的”高瞻远瞩的先见之明。在郑魏村还有一群虔诚的青衣斋婆们，她们身着青色手工缝制的斜开襟短服，头戴银头饰、红花，胸前佩戴银饰斋婆牌。他们虔诚地将经柱、往生票、弥陀驻等牵线成网，诵读的《水经》却是与众不同，属于稀有独特，可能是郑魏村珍贵的“活化石”。

因为郑魏村属于闽北山区，这里山高谷深，交通往往需要一些桥梁。这里的山民因地制宜，砍伐山上的杉木，修建了一座又一座的廊桥，这些廊桥横跨溪流，成了一道道特有的风景线。村中的仙恩桥和德胜桥横跨吉溪，相继建于清光绪年间，两桥全是木榫结构，不用一根铁钉，均以石为基，以木为桥为廊，以瓦为盖，两侧还设档雨板和栏椅，便于行人避雨休憩。

郑魏村在土地革命时期，也是一个红色的村庄，前后有30多人参加了红军。解放战争时期，这里又成立了党小组，广泛发动群众抗租、抗息、抗税、抗丁和除恶分粮斗争。1948年8月“郑魏惨案”在这里发生，中共地下党员林可被捕关押在郑魏村，敌人对他用尽了酷刑，逼他交代秘密，但林可宁死不屈咬断了自己的舌头严守秘密。气急败坏的敌人将一同被捕的30多位革命者活埋在后山山坡上。