《聊斋》揭秘：夜叉的可爱一面

夜叉国

（人妖一家亲）

交州（古地名，辖广东、广西和越南的部分地区）徐姓，泛海（航海）为贾（读“古”，商人）。忽被大风吹去。

[徐某]开眼至一处，深山苍莽。冀（希望）有居人（居民），遂缆船而登，负糗腊（读qǐu-xī，干粮和干肉）焉。

方入，见两崖皆洞口，密如蜂房，内隐有人声。

至洞外，伫足一窥，中有夜叉（精怪）二，牙森列戟，目闪双灯，爪劈生鹿而食。

[徐某]惊散魂魄，急欲奔下。则夜叉已顾见之，辍（停止）食，执（捉拿）入。

二物相语，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲啖噉（读“旦旦”，吃）。

徐大惧，取橐（读“陀”，袋子）中糗糒（读qǐu-bèi，干粮），并牛脯（读“抚”，干肉）进之。

[夜叉]分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无，夜叉怒，又执（抓住）之。

徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑（读“抚赠”，铁锅和蒸锅），可烹饪。”

夜叉不解其语，仍怒。

徐再与手语（比画），夜叉似微解。

[夜叉]从至舟。

[徐某]取具（炊具）入洞，束薪（捆柴）燃火，煮其残鹿，熟而献之。

二物啖之，喜。

[夜叉]夜以巨石杜门（堵门），似恐徐遁。

徐曲体遥卧，深惧不免（不测）。

天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来付徐。

徐剥革（剥皮），于深洞处取流水，汲煮数釜。

俄，有数夜叉至，群集吞啖讫，共指釜，似嫌其小。

过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。

于是，群夜叉各致（拿来）狼麋（读“郎迷”，狼和麋鹿）。既熟，呼徐同啖。

居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。

徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。

夜叉益悦，携一雌来妻（嫁给）徐。

徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股（大腿）就徐，徐乃与交（同房）。

雌大欢悦。每留肉，饵（喂养）徐，若琴瑟（夫妻）之好。

一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串，更番（轮流）出门，若伺（等候）贵客状。命徐多煮肉。

徐以问雌。

雌云：“此天寿节（大王的生日）。”

雌出，谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子（珠串）。”

众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳，穿挂徐项。徐视之，一珠可直（价值）百十金。

俄顷，俱出。

徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”

[徐某和雌夜叉]至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平如几（矮桌），四圈俱有石坐（石凳）。上一坐，蒙一豹革（豹皮），余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中。

少顷，大风扬尘。[众夜叉]张皇都出。

见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐（叉腿坐）鹗顾（瞪眼看）。

群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。

大夜叉按头点视。问：“卧眉（夜叉国名）山众，尽于此乎？”

群哄应之。

[大夜叉]顾徐曰：“此何来？”

雌以“婿”对。

众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。

大夜叉掬啖（捧吃）尽饱，极赞嘉美，且责（要求）常供。

又顾徐云：“骨突子何短？”

众曰：“初来，未备。”

物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。

雌急接，代徐穿挂。

徐亦交臂，作夜叉语谢之。

物乃去，蹑（读“聂”，踩）风而行，其疾如飞。

众始享其余食（剩饭）而散。

[徐某]居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类（不像）其母。

众夜叉皆喜其子，辄共拊弄（读“抚弄”，逗着玩）。

一日，[众夜叉]皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私（通奸），徐不肯。夜叉怒，扑徐踣（读“勃”，仆倒）地上。

徐妻自外至，暴怒相搏，龁（读“河”，咬）断其耳。

少顷，其雄亦归，解释（劝架）令去。

自此，雌每守徐，动息（活动和休息）不相离。

又三年，子女俱能行步。徐辄教以人言，渐能语，啁啾（读“周究”，鸟鸣声）之中有人气焉。虽童也，而奔山如履坦途，与徐依依有父子意。

一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大作。

徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。

子欲告母，徐止之。

父子登舟，一昼夜达交（到达交州）。

至家，妻已醮（读“叫”，改嫁）。

[徐某]出珠二枚，售金盈兆（一兆为一百万文钱，合一千两银子），家颇丰。

子取名彪，十四五岁，能举百钧（一钧为三十斤），粗莽好斗。交帅（交州驻军司令）见而奇之，以为千总（下级武官）。值（正赶上）边乱，所向有功，十八为副将（副司令）。

时一商泛海，亦遭风，飘至卧眉。

[商人]方登岸，见一少年，视之而惊。

[少年]知为中国人，便问居里（国籍）。

商以告。

少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘，且嘱勿出。去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”

商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人（老朋友）也。今其子为副将。”

少年不解何名。

商曰：“此中国之官名。”

[少年]又问：“何以为官？”

[商人]曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼，而下百诺；见者侧目视，侧足立：此名为官。”

少年甚歆动（读“心动”，羡慕）。

商曰：“既尊君（你父亲）在交，何久淹（滞留）此？”

少年以情告。

商劝南旋（南归）。

[少年]曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害，用是（因此）辗转（反复未定）。”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问（音信）。”

商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还。大惧，不敢少（稍）动。

一日，北风策策，少年忽至，引与急窜。

[少年]嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上。

商乃归。

[商人]径抵交，达（到）副总府，备述所见。

彪（徐彪）闻而悲，欲往寻之。

父虑海涛妖薮（妖怪巢穴），险恶难犯，力阻之。

彪抚膺（捶胸）痛哭，父不能止。

[徐彪]乃告交帅，携两兵至海内（海上）。

逆风阻舟，摆簸（颠簸）海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其南北。

忽而涌波接汉（冲天），乘舟倾覆，彪落海中，逐浪浮沉。

久之，[徐彪]被一物曳去。

至一处，竟有舍宇（房屋）。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。

夜叉惊讯之，彪乃告以所往。

夜叉喜曰：“卧眉，我故里（家乡）也。唐突（冒犯）可罪！君离故道（原来的航道）已八千里。此去为毒龙国，向卧眉非路。”乃觅舟来送彪。

夜叉在水中，推行如矢（箭），瞬息千里，过一宵，已达北岸。

见一少年，临流（在岸边）瞻望。彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟，因执手哭。既而问母及妹，并云健安。彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。

[徐彪]回谢夜叉，则已去。

未几，母妹俱至，见彪俱哭。

彪告其意，母曰：“恐去为人所凌（欺负）。”

彪曰：“儿在中国甚荣贵，人不敢欺。”

归（回中国）计已决，苦（担心）逆风难度。

母子方徊徨间，忽见布帆南动，其声瑟瑟。彪喜曰：“天助吾也！”

[母子]相继登舟，波（浪花）如箭激，三日抵岸。

见者皆奔。

彪向三人（指母亲和弟、妹）脱分袍裤。

抵家，母夜叉见翁怒骂，恨其不谋（不辞而别）。

徐谢过（道歉）不遑。

家人拜见家主母（女主人），无不战栗。

彪劝母学作华言（中国话），衣（穿）锦，厌（饱食）粱肉，乃大欣慰。

母女皆男儿装，类（类似）满制（满族款式）。数月稍辨语言，弟、妹亦渐白皙。

弟曰豹，妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书，教弟读。

豹最慧（聪明），经史一过辄了（明白）。又不欲操儒业（做书生），仍使挽强弩，驰怒马（烈马），登武进士第，聘（娶）阿游击（下级武官）女。

夜儿以异种，无与为婚。会（正巧）标下（麾下）袁夺备（绿营军官）失偶，强妻（娶）之。

夜儿开百石弓，百余步射小鸟，无虚落。袁每征（出征），辄与妻俱，历任同知将军（副将军），奇勋半出于闺门。

豹三十四岁挂印（率兵出征）。母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲（读“关甲”，穿盔甲）执锐（持兵器）为子接应，见者莫不辟易（退避）。诏封男爵。豹代母疏辞（打报告推辞），封夫人。

异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕（不稀罕）也。家家床头有个‘夜叉’（悍妇）在。”

（原为《聊斋》“卷三”第十八篇，归入“王本聊斋”之“妖怪集”）

老王感言：所谓“夜叉”，是梵语的音译，指印度神话中的一种小神灵，俗称“妖精”。根据这个定义，老王只能将这个故事归入“妖怪集”。当然了，老王早就说过，“妖怪”里可爱的人物多得很，并不是一个贬义词。

这个故事所描述的夜叉，除了相貌、语言、生活习惯与人类有所不同外，其他方面差别不大，“人性”多于“妖性”。所以，他们在接受了人类的基本文明习惯之后，完全可以与人类通婚，甚至到人间来生活。

从故事中可以看出，人妖能够一家亲，关键是人类要与妖精平等相待、诚实相处。人类别以为自己语言发达、长得漂亮、会做美食、穿着服装，就瞧不起相对落后的异类。其实，夜叉也有长处，比如作战本事就比人类强得多，对亲人的感情也不一点不比人类差。

在处理不同文明之间的冲突时，徐先生表现得很好，用和平理念亲近夜叉，用中华烹饪征服夜叉，因而赢得了众夜叉的信任，有了能干的妻子和三个出色的儿女。在冒险回到中国之后，他又由于得自夜叉国的珠宝和两个儿子的军功而大富大贵。否则，他早就被夜叉们当点心吃掉了。

按故事中的描述，“夜叉国”位于广东以北的某个地方，从这里要乘着北风，向南航行“一昼夜”至“三日”，才能抵达交州。老王不用查地图就知道，广东、广西、越南以北全是陆地。那么，这四面环海的“夜叉国”到底在哪儿呢？真是一个谜。唯一合理的解释是：夜叉国乃是一个神话国度，根本就不在地球上。众夜叉也不是地球上的居民，而是“外星人”。

蒲松龄在故事结尾开了个玩笑，说“夜叉”并不稀罕，“家家床头有个‘夜叉’在”。这真是辱没了“夜叉”的名声，高抬了悍妇的身价。悍妇如有“夜叉”十分之一的痴情和本领，再凶狠也是可以原谅的。然而，她们除了凶狠，别无所长，比真“夜叉”差远了！

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