田黄赋：探寻寿山的神秘与田黄的魅力

田黄赋

北临寿山，以观田黄。

寿溪潺潺，高山苍苍。

湖光潋滟，春风和畅。

女娲留宝，撒落翠冈。

石色璀璨，质胜群珉。

堪称石帝，千古流芳。

田黄，印石文化中最奇特、最神秘的一员，彩石家族中最值得大书特书的瑰宝。产自中国福州的这一通灵宝石，是上苍赐予华夏大地的珍贵礼物。数百年来，田黄以其珍稀的数量、高贵的品质、迷人的颜色、深厚的底蕴，被文人推崇为“石帝”、“石中之王”、“印石之王”、“石王”。

田黄，寿山石中质地最佳者，因产于寿山溪田，色泽泛黄，故名田黄。具体地说，田黄是指零星产于中国福建省福州市晋安区寿山乡寿山溪田中，具备“六德”即“细、结、润、腻、温、凝”，肌理大多有萝卜纹，多有皮、格，呈黄色底蕴，微透明或半透明，蜡状光泽，以地开石（珍珠陶石）为主要矿物、多为卵状的寿山石独石。

田黄是历经几百万年复杂的地质运动、沧海变桑田后孕育生成的一种彩石。由于地壳运动和自然风化，福州北郊寿山地区的一座山峰——高山上的部分寿山石脱离母矿后，埋在附近山坡中，形成了带有明显母矿特征的“掘性石”。其中一部分优质的掘性石滚落到山下的寿山溪里，长期经受溪水的冲刷、洗礼，从而磨圆了棱角，洗净了杂质，而后又被埋在寿山溪及其附近的田地里。周围带有酸性的土壤、水分，将它们浸染成已没有明显母矿特征、却都带有黄色底蕴的“独石”。再经过天地造化、数万年氤氲化育，其中一小部分质佳的“独石”最终变成了奇罕珍绝的田黄石。

在整个地球上，只有中国福州寿山村寿山溪流域仅一平方公里的土地上出产田黄这一通灵软宝石。

田黄大多是黄色，这是中国人喜闻乐见的颜色。

田黄大多有着神秘的肌理，有的如萝卜纹，有的像粽粒纹，有的似水流纹、

网状纹。

田黄中有皮者，黄的柔和，白的纯洁，黑的神秘，灰的淡雅；无皮者，如婴儿肌肤，绵密滑腻。

田黄中那闪电般的红色筋格，记载着烈日的曝晒、风霜雨露的侵袭、地气的养育、流水的磨砺。

田黄深藏地底，不畏重负。田黄内秀外美，却甘于寂寞。

世界上任何彩石都没有田黄如此珍稀，任何彩石都没有田黄这样的成长过程，任何彩石都没有田黄所具有的气质神韵，因此，任何彩石都无法与田黄媲美，田黄堪称为“世界第一石”。

这些落入凡间的精灵神秘地分布于东海之滨这一片风景优美的溪田下，一睡就是上万年。直至明代中期，田黄石还一直被称为“黄石”，未受重视。明末，它才被祖籍福州、官至礼部尚书的曹学佺偶然发现。曹学佺听说这种质优的寿山黄石产于寿山溪边的田地里，于是将其命名为“田黄”。

田黄，大自然留在中华大地上的诗意。在过去三百多年里，田黄融入了中华文化的许多因子。首先是篆刻。

中华文化一个组成部分是石头文化，石头文化中的一个重要内容是印石文化。元末，画家王冕首创以自己家乡——浙江一带所产、柔而易攻的花乳石作为印章材料，改写了之前以铜、玉、金等为印材的历史。当时所称的花乳石便是浙江的青田石、昌化石和福建的寿山石此类印石。明清以来，“色美、性柔、易攻”的寿山石逐渐成为印材首选，并有了“石以寿山贵”之说。

知印石者皆知“寿山石之王”、“印石之王”——田黄。印石文化由于有了田黄的加入而越发光大，田黄也因印石文化的浸养而越发名贵。

明初，寿山石入宫制玺。清初，寿山石中的田黄以其高贵的品质引起皇家重视，被视同拱璧，宠爱有加。康熙是第一位使用田黄为宝玺的皇帝。而对田黄命运转折起重要作用的是中国历史上最长寿、实际在位时间最长的皇帝——乾隆。众所周知，黄色是中华民族公认的正色。在五行说中，“土”居中，代表黄色。而“田黄”也可称为“黄田”，望其义，是“黄色的田地”。相传乾隆梦见玉帝赐“福寿田”三字，乾隆百思不得其解。一位福建籍的太监为他解梦：福州寿山溪边的田间产有一种珍稀的寿山石品种，名为“田黄”。乾隆闻后大喜，马上派大臣持旨到福州，寻找上好的田黄石作朝廷贡品。当地官员接旨后自然不敢怠慢，马上搜寻特大、质优的田黄石，由大臣带回京城缴旨。此后，每年在祭天大典时，乾隆都要供奉一枚大田黄石，以取“福”（福建福州）“寿”（寿山）“田”（土地、财富）“黄”（黄色，皇家专用色）“丰”（丰收）之寓意。

田黄受人追捧的一个动因，就是它与中国悠久的农业社会对“福寿田”的追求具有密切的精神关联。田黄是中国人心目中“福寿田”的最佳物质承载者。“福”是指福建福州，“寿”是指福州寿山乡寿山村，“田”是指寿山村寿山溪两侧、共约一平方公里的田地。田黄具备的这一独特的文化内涵，明确了其产地在世界上的唯一性、排他性。

乾隆是拥有最多田黄宝玺的皇帝，他有“田黄三链章”、“鸳锦云章”、“三希堂”、“乾隆御笔”、“所宝惟贤”、“德日新”、“信天主人”、“宝亲王宝”、“随安室”、“长春居士”“长寿书屋”、“契理在寸心”和“古香斋”等田黄宝玺。著名的“田黄三链章”原石在康熙年间就被送入清宫