唐朝时期，周边胡人色目人大力支援唐朝皇帝对他们也是有经济利益的，所以你让他们叫唐朝皇帝什么都可以，叫宇宙大可汗都没问题，他们不在乎这些虚名，只要实际得地位和利益和唐朝皇帝的优待，比如唐朝的大力援助

（比如北宋就把给西夏的岁币美其名曰叫做大力援助，换取西夏承认和力挺北宋的大一统中央集权皇权的合法性，唐朝也同理，唐朝大力从经济和技术上无偿无门槛的援助周边民族，比如送文成公主给潜在的防务劲敌松赞吐蕃和亲的同时送去大量技术工人工匠和技术书籍）

不仅对周边民族经济技术上低门槛扶持，凸显了大唐帝国有容乃大，包容博大的中央集权皇权决策优势。还对外来移民给与优待，低门槛引入外族或者色目人商业和移民势力。

在唐朝存在广阔商业领域和文化领域渗透的回鹘等色目人

回纥人在唐朝民间也有很大势力，整体上唐朝在文化和商业层面对于色目人都是有优待政策的，唐代宗时，一次，回纥于鸿胪寺擅自出坊市（鸿胪寺相当于是唐朝的大使馆和外交部这样的机构），抢掠壮丁和美女，所在官要制止，回纥大怒，以三百骑犯金光门、朱雀门，迫使皇城恐惧诸门尽闭，皇帝派中使宣慰说好话送给回纥金钱美女，乃止。（此次事件中被妻离子散被掳走幼童的家庭也也没有得到回鹘的赔偿，甚至唐朝也没有用纳税人的钱补偿受害者）

由于没有严格迫于回鹘势大，唐朝对回鹘人的法律惩罚成为空谈！

又一次，有一个回纥平民进入坊市，把长安令邵说逐赶至含光门大街，夺走其所乘马扬长而去，邵说只得脱身避走，有司（唐朝负责执法的司法官员）不敢禁止。

回纥人还曾白天在长安繁华的闹市的东市公然杀人，市人执之（意思是围观劳动人民群众气不过，义愤填膺把他抓起来找官方讨说法），拘于万年县，回纥首领赤心闻之，大怒，自鸿胪寺（唐朝大使馆）驰入县狱，劫囚而出，斫伤狱卒（强行暴力救出罪犯，砍伤监狱狱警）。回纥商人也遍迹唐朝，他们中不少人在长安“殖资产，开第舍，市肆美利皆归之”（意思是投资房地产和商业地产，坐生意，网罗美女和财富）西域胡商等各族色目人也往往假回纥人势力侨居中国，居赀殖产。密切的联系对回纥和唐朝社会都产生深远影响，摩尼教也由回纥人带到唐朝并推广开来。

《旧唐书·回纥传》评论回纥对唐廷的影响曰：“肃宗诱回纥以复京畿，代宗诱回纥以平河朔，戡难中兴之功，大即大矣，然生灵之膏血已干，不能供其求取；朝廷之法令并弛，无以抑其凭陵。忍耻和亲，姑息不暇。……比昔诸戎，于国之功最大，为民之害亦深。”

而且安史之乱的所谓胜利是唐朝和河朔胡化藩镇军阀妥协的结果：15000妇女儿童全惨叫着被活活烧死成焦炭

战争结束以后，河北的胡化藩镇依旧供奉安禄山和史思明的牌位和祠堂，在唐朝中央的压力下也没有最终妥协

南北朝四百年的民族融合，好不容易得出了海内一统的稳定文化格局，但是唐朝并没有吸取五胡乱华的经验教训，（五胡乱华本身就是过于激进的外族劳工移民政策导致的悲剧），过于激进的引入外族文化和胡人进入防务系统

唐朝利用回鹘雇佣军作战，西历757年，回鹘在洛阳奸淫烧杀，满街都是衣衫褴褛的年轻妇女和儿童以及和难民，洛阳的妇孺十分恐惧万分，妇女儿童恐惧中涌向圣善寺和白马寺躲避，祈求佛祖庇护，回纥大怒，纵火焚烧寺庙，15000汉族妇女儿童全惨叫着被活活烧死成焦炭。

总结来说

互相利用罢了，唐朝需要引入移民协助唐朝的对外战争和内部防务，回鹘人看上了唐朝的美女和财富，唐朝无门槛引入外族文化也有积极的一面，唐朝的移民门槛比较低，不需要外族移民归化本土文化，文化政策比较海纳百川有容纳大，优待外族移民，允许沙陀、粟特、契丹、波斯、摩尔人、犹太人、大食商人做大，但是按照士农工商的顺序，让汉人农民安分于土地和田赋，打压汉人从事商业，导致本土工商业被色目人渗透。

直到五代十国时期，北洋契丹各省的巨商基本都是色目人，他们往往拥有很多奴仆和势力，比如后周柴荣年轻的时候，就跟随随商人颉跌氏在江陵贩茶，这个颉跌氏就是色目人胡商。

《五代史补》:“世宗在民间,尝与鄴中（河内郡邺城，当时的河北二线城市）大商颉跌氏,忘其名,往江陵贩卖茶货。