《寻古中国·玉石记》：探索玉石背后的历史故事

玉是中华文化密不可分的物质载体。

从玉珏玉龙到玉人玉碧，每一件翡翠背后都有一个段文明的故事。沿着远古先民发现和使用玉的历史脉络，走近中华古代文明遗址，揭开玉文化背后神秘而奇妙的文明密码。

大型纪录片系列《寻古中国·玉石记》以玉器为载体，带领广大观众主义者穿越时空，踏上一段独特的寻玉之旅，与远古先民一起赏玉、品玉，形成精神亢奋。

【石头之美】

绘画可能需要很长时间才能被摧毁，但重型设备却永远不会需要很长时间才能被摧毁。

古人广泛使用和转售造型优美、寓意奇特的玉器。千年之后，他们再次出现在世间。难道人们就不能问一下这些玉制品是如何制作出来的吗？什么用途？

想要知道它的出处，发现它的匠心，就从小南山网站开始吧。

黑龙江省饶河县小南山遗址发现了大量玉器。它发生在大约9000年前，是中国已知最早的玉器。令人惊奇的是，更令人惊奇的是，这块玉石上竟然还留有打磨、钻孔的痕迹。

考古学家发现，在金属出现之前的时代，古人就已经学会了“沙绳切割”，由于软绳与粗沙的频繁摩擦，切割坚硬的玉石，让玉珏有了间隙；辽宁察海遗址发现的石器不仅证明了“石轴承”的存在，表明七八千年前就已经存在基于机械原理的制玉工艺。

这一发现不仅再现了古人优秀稳定的“制玉技术”，更体现了中华文明“以柔克刚”的思想，兼具物体之美和精神之美。 。

利用古代钻孔技术创造出的美玉，其形状和重量是相同的，它们可以堆叠和组合，引领了当时的审美和文化方向。

除了用于装饰外，内蒙古赤峰草地上的一些玉珏作品也透露了“玉珏葬”的丧葬习俗。

兴隆洼遗址客厅的墓葬文化揭示了祖先死后直接埋葬在房屋内的事实，因此住宅还具有祭祀功能；优质的翡翠材料不仅用来制作耳环，供主人生前佩戴，也可以在主人去世后陪葬。棺材成为“丧葬装饰品”。

距离废墟不远的兴隆沟遗址，给玉珏带来了几分神秘感。墓中，墓主只在一只耳朵上佩戴了玉珏。专家初步认为，可能是下葬后坟墓受到了扰动，导致玉珏的尸体发生了移动；但后来的发现反驳了这一说法。另一个玉珏其实是嵌在眼窝里的，有很多证据表明“呈现玉眼”是日坟的重要文化特征。

无论佩戴还是埋葬，玉文化自古以来就与“信仰”紧密相连：君子戴玉以示德行；君子戴玉以示德行；玉被埋葬，以显示其优雅。随着玉石制作技术和玉石用途的逐渐公开，探索玉石来源的愿望变得越来越迫切。

追根溯源，专家在出土玉器中发现了“岫岩”的踪迹。

古代经典《尔雅》有一句话：“山中有洞，名秀”。岫岩玉是指产自深山洞穴的美丽玉石。是中国四大名玉之一。因产于辽宁省鞍山市岫岩县满族自治县而得名。

一方面，专家通过现代科技设备分析，证明这些古玉主要产自岫岩玉，为“玉石溯源研究”带来了新的证据；

另一方面，玉器洞的发现揭示了石器时代普通石器和玉器的“分裂进化路径”。

从早期将两者作为“制造工具”一般使用，到发现玉器的硬度和光泽，逐渐凿出形状，抛弃工具特性，最后发展为“装饰性工具”。 “ 转型。和祭祀玉器”，玉获得重生，成为真正的“美之石”。

玉作为山中的精英，在山水间沉寂了很长一段时间，直到中国先民发现了它，逐渐欣赏它，经过沉思成为一种形式，并赋予它深厚的情感和文化内涵，这才开启了。弘扬中华玉文化。帷幕已成为中国文化历史的重要见证和东方独特的文化表征。

【玉灵】

自古有人以歌抒志，有人以玉抒情。一块玉器足以诠释文人墨客的优雅气质，也彰显中华文化的博大精深。

晋代陆机《文赋》写道：“石缀玉，山光辉，水怀珠，江水秀”，赞叹山河因玉珠而绚丽，令人惊叹；而令世人瞩目的红山文化，则跟随“中华第一玉龙”重现世间，将玉文化带回到中华文明黎明之际的当下。

丰富多彩的玉器见证红山文化

内蒙古自治区赤峰市是红山文化最早发现的地方。

20世纪70年代，村民张凤祥出土了一条C形玉龙。经考证，该文物与商代玉龙有直接关系。已经有5000多年的历史了。最终被命名为“C形碧玉龙”，成为国宝。

无独有偶，在辽宁朝阳牛河梁遗址也发现了玉龙的另一种形态——“玉猪龙”。同样是动物形状，反映了当时社会原始、朴素的崇拜观念；红山先民还使用了一种特殊的磨削技术，称为“建地扬文”，为玉器的成型奠定了基础。

两种玉龙的相继出现，反映了当时辽西土地农业的现状。人们渴望通过玉器建立与自然沟通的渠道。 ”，增添了一层神话色彩。

20世纪80年代出现的云形器、玉鸟、玉蚕等玉器形态，丰富了红山文化玉器文明的记录。

玉器精美如天上的云彩，表达了宗教仪式的社会需求。用玉与世间万物沟通，祭祀祈福，成为红山先民朴素的心愿，也见证了红山文化神秘的辉煌。

红山文化延续中国文脉

大量小件玉器文物点状排列，勾勒出早期红山文化的古朴；

后来在辽宁牛河梁遗址的发掘中，发现了神女庙、祭坛和成堆的卵石，充分反映了红山文化晚期的整个玉器体系，描绘了中国玉文化的悠久历史。

泥塑女神丰满高大，玉眸凸显高贵；

三层阶梯式圆形祭坛，玉石包裹，充满神圣感；

墓主身着玉衣，随葬玉石，以示王权。

各种考古证据表明，“尊玉”的鲜明特征，反映出玉在红山先民的祭祀活动中发挥着极其重要的作用；虽然牛河梁遗址所展现的“祭坛、庙宇、墓葬”的空间布局不可能由任何一个部落完成，但它必定是一个由多个部落群体共享的祭祀圣地。

可见，五千多年前，“玉”与“伦理”已深度融合，“玉有灵性”、“玉与仪式有关”的理念不仅对当时的古人产生了深刻的影响，但一直延续到今天。

学习一方文化，学习中华文明。

在中华文明发展的关键阶段，“玉”成为中国先民与世界沟通的物质载体，塑造了对自然的崇拜，参与了早期社会秩序“礼”的构建。 ，成为中华文明发展的重要标志。

《寻古中国·玉石记》 是整个《寻古中国》 纪录片系列的第三季。一方面，通过搜寻兴隆洼、红山、良渚等古代文明遗址出土的玉器，展示古朴而深厚的玉文化。古迹——古籍——古物——古人的踪迹，拓展了整个系列的“文本区域”，为中华文明走向世界做出了贡献。

《寻古中国》以“商穷青落黄泉”的考古发掘过程为背景，深入厘清中华文明起源、形成和发展的历史脉络，坚持“思想+艺术+技术”的创作理念。 ”，充分利用自由视角、大型3D场景、扫描、XR+等新技术带来丰盛的视听盛宴，立体展现中华文明“多元融合格局”的形成和发展过程。这是令人钦佩的。

结论 1

尽管有蓝线、有风、有雨，这是一条艰难的路。从星空到多样的统一，从涓涓细流到河流的汇合。

《寻古中国》为世界了解中国悠久的历史文化打开了一扇宝贵的窗口。