说完师组甲骨卜辞的“书法”特征，我们接着读其他组卜辞的“书法”特征。读书之前，我们先说两句闲话。

学甲骨文，要沉得下心。

现在，只要一提甲骨文，首先就是王懿荣如何因生病抓药而发现“龙骨”（甲骨文），又为保护甲骨文殉国云云，进而越传越神，直至成为“传奇”。时至今日，还有北京的某些药店争先承认自己就是王懿荣当初发现“龙骨”的地方，更进一步，很多与甲骨文有关的纪录片也大肆渲染这个故事，再有某些书刊，甚至某些教材、乃至公众号、视频号等各种自媒体都把它当作“佳话”，一传再传……

其实，甲骨文本身就是无与伦比的传奇，不需要再在它身上附加乱七八糟的故事。对于甲骨文初期的事件，如果仅从书法史角度出发，我们需要知道的，就是如下这段内容：

1899年（光绪二十五年）秋天，一姓范的古董商以甲骨向精通古文字的王懿荣请教（当时王为国子监祭酒，是古文字权威）。随后王懿荣认识到重要性并开始有意识地大量收购。次年，北京城破，王氏殉国，其子将甲骨卖与《老残游记》的作者刘鹗。三年之后，刘鹗从他所收藏的5000余片中选出1058片，编成了《铁云藏龟》，这是第一部甲骨文著录书。第二年，孙诒让（《周礼正义》和《墨子间诂》的作者）又据此写就《契文举例》，这是第一部甲骨文考释书。

依科学断代研究，甲骨文虽然距离我们已有三千多年，但它却是非常成熟的文字体系，所以，想要学习甲骨文，必须要沉下心来，脚踏实地，一个字一个字地积累，学一个字是一个字，最终略有所成。古文字学习是需要忍得下孤独、耐得住寂寞的修行。不要想着一朝悟道，立地成佛。

在甲骨文之前，存在着我们尚不清楚的文字发展过程，对此我们只能猜想，猜想的种类也有数种之多，我们不知道哪种猜想更接近真实。这直接导致了我们并不能确定汉字某些字的造字原理，对于他们的原始字义，我们可以分析，可以猜测，却不必执着，更不必在网上互相攻讦，争论不休，甚至要抱着“多歧为贵”的学习态度，分歧越多，越珍贵。

释读举例

前文曾经说过，甲骨文卜辞一般分四个部分，即前辞、命辞、占辞、验辞四个部分组成，本文我们举个例子来看：

这是《甲骨文合集》的14002正，如图所示，其中有两条卜辞，其一前辞、命辞、占辞、验辞具备，另一条则只有前辞、命辞、验辞三个部分，所记内容都是贞问妇好分娩一事，就是我们前面所说的“正贞”和“反贞”。

右半边，是“正贞”，内容是：

前辞：甲申卜，㱿。（甲申日占卜，贞人㱿）命辞：贞：妇好娩，嘉？（卜问：”妇好要分娩了，会生男孩吗？”）占辞：王囗曰：其隹丁娩，嘉。其隹庚娩，引吉。（商王观察卜兆后推断：“若是在丁日分娩，则会生儿子，若是在庚日分娩，则会非常吉利。”）验辞：三旬又一日，甲寅，娩，不嘉。隹女。（占卜后过了三十一天，甲寅日，妇好分娩，不好，生下了女孩。）

左半边，是“反贞”，内容是：

前辞：甲申卜，㱿。（甲申日占卜，贞人㱿）命辞：贞：妇好娩，不其嘉？（卜问：“妇好要分娩了，不会生男孩吗？”）验辞：三旬又一日，甲寅，娩，允不嘉。隹女。（占卜后过了三十一天，甲寅日，妇好分勉，果然不好，生下了女孩。）

其中的“甲、申、卜、贞、其、王、女”等常见字，要初步形成记忆。

不过，以上内容都属文字学领域的内容，与“书法”关系不紧密，与“书法史”也只是相关而已。

说回“书法”。

至于甲骨文“书法”，它有它所特有的神秘与稚拙、原始意味，却不能把这种意味“神话”，把它视作某种高不可攀的“境界”。

关于甲骨文书法部分，《书法史·先秦·秦代卷》用列举的方法解说，对甲骨文“书法”以分组描述的方法介绍，这很清楚完备，但却过于细致琐碎，不利于对甲骨文书法的“梗概式”理解。初读之人，往往会觉得没有重点，我们稍稍加以条理化。

先把分组方法列出来（原书漏掉了“出组卜辞”的小标题）：

甲骨文的“书法”发展历程，如同一个人的习字过程一样：

最早阶段，文字字形尚不定形（文字尚在初造阶段），笔画也不固定（或者刻手并不识字，而只是照着墨迹施刀），刻手对于刻刀的使用也不娴熟，于是，早期的甲骨文是稚趣横生的，象孩童写字，天真烂漫，妙趣横生，却欠缺法度，比如“师组”甲骨文的书法特征（师组卜辞的书法特征见上一篇）；

到中期，甲骨文文字字形渐渐定型，刻手习刻也越来越多，对文字也越来越熟练，于是，甲骨文“作品”法度渐成，并且形成了甲骨文锲刻的“规矩”和审美定式，这也是甲骨文“书法”所谓的“正体”，所谓的甲骨文"正体"，即黄天树老师所说的“典宾”（如上图所示的宾组一B类），即最典型的宾组，也即黄德宽所谓的“宾二”期，用大白话来说，这是甲骨文“书法”中字体最好看的，这大致是武丁巅峰期的甲骨文，因为商代政治经济在这个时期达到顶峰，因此文化也达到顶峰。

当然，最需要注意的是典宾作品，即原书2-3.3中C图：

原书对它的描述只有“字势开阔雄伟，契刻技艺更趋成熟”的描述，至于典宾的书法特征，每个人都有自己的感觉。其实后来的甲骨文的书法一般都是模仿“典宾”的，就像“行书”书法，大家一直模仿晋代行书，“楷书”，大家一直模仿唐代楷书。

到后期，因为文字字形已经定型，且刻手越来越熟练，在契刻文字时越来越自如，也渐渐带有自己的契刻习惯，这些习惯呈现出来的，就是甲骨文的不同“书法”特征，甚至还有了甲骨文里的“草体”之类的作品。但要注意，至出组二B类作品为发展标志，其后，直到商王朝灭亡，殷墟甲骨文书法的终结，都没有超出出组二B类的规范。

出组二B类的规范，原书的描述为：“用刀富于提按变化，极具美感，非契刻高手而不能为。”进而又有总结“从师组、宾组到出组，契刻技艺在不断地提高，从单刀、双刀、重刀、中锋、侧锋、拙陋、刀附从于笔，到普遍用单刀中锋、树立锲刻书法的楷模，出组二B类都是一个发展阶段的标志，也是契刻传承系统步入成熟阶段的标志。”

《中国书法史》这套书，对于某个阶段，某种书体的具体书法特征均没有详细介绍，因为它毕竟是“书法史”，不是技法教程。

值得一提的是，关于“单刀中锋”契刻文字，对于篆刻学习者也有启示，篆刻的单刀边款与甲骨文的契刻颇有共通之处，值得借鉴学习。

（【跟着布丁学书法史】之8，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）